一些分辨圣召的祈祷材料

谢谢，收藏了。

天赐福分 圣经反省章节：路一26-38
女孩子家，这故事是为你的（不过也可以是为男孩子的）
小玛利亚在五岁的时候是个什么样的女孩子呢？她十岁时候又怎么样呢？你想她一天要祈祷多少个小时呢？你想她学的第一首儿歌是圣咏吗？传言她行过一些小的奇迹，象治愈一个膝盖受伤的伙伴是真的吗？她真的复活了淹死在村井里的麻雀吗？
可以确定的是，这些异乎寻常的事件圣母一件也没有做，她只是一个来自纳匝勒的普通女孩子！她五岁时候，也许玩过布娃娃，慢慢长大了，她也帮助妈妈洗碗，扫地，学习怎样编织毛衣，烤面包和无花果饼，而且也学习把凝乳作成美味的奶酪！的确，每个人都认为她是个好女孩子，信仰虔诚，敬畏天主，也许更好说是敬爱天主，她就是这样的女孩子！
现在她十五岁了，当天使告诉她，天主要她做默西亚的母亲时，她正是跟你一样，十五岁！
ＷＯＷ，想不到的吧，为当时以色列的任何一个女孩子，做默西亚的母亲都是一个天大的美梦，但是我不认为有人笨到会认为这样的美梦会降临在自己身上，小玛利亚也不会做这样的梦，她绝对不会想到自己会成为默西亚的母亲！
也许你也一样，你从里没有想过天主会对你有计划－－－－－一个伟大的计划，好了，现在轮到你了，你不清楚天主是不是召叫你，如果是的话，你打算怎么办呢？假如天主对你的召叫越来越清楚，你准备好回应这个召叫了吗？
玛利亚对天使的回答很有意思，她很诚恳的对天使说：＂我怎么能拒绝呢？我从来没有对天主说过不字，我是他的婢女，他怎么说我怎么做，愿天主的旨意成形！事就这样成了！现在你想与主谈谈吗？
你愿意对主说＂
主，我知道，不会有天使来告诉我你对我的旨意是什么，不过一旦我体会到你的旨意，不论它会是什么，我都要奉行，我会效法玛利亚对你说，愿照你的话成就于我吧！而且，即使你没有召叫我修道，我仍然会对你说一样的话，愿照你的话成就于我吧！因为你的旨意才是我的生命中唯一重要的事！

这些材料是从外国的资料翻译过来的吧

在哪里可以找到这本书

是信德社翻译的国外的书，你去问问信德社有没有

第三天分辨圣召祈祷材料：选择目标
圣经反省经文：谷三１３－１５
反省：耶稣的召叫看起来很简单，是吗？是很简单，同时也不简单，现在就让我们把它弄清楚
如果你正在把玩一个想法－－－或者这个想法正在把玩你，想当一个神父或者加入一个修会，你最好先弄清楚这个想法牵涉到哪些层面，好能帮助你考虑！
首先要注意的是，是耶稣在做选择的工作，不是你！这让我想起若望福音一句话，不是你们选择了我，而是我选择了你们！换言之，如果你认为是你在把玩这个想法，是你在计划，是你要做神父或者加入修会，你最好马上放弃这个想法！
在这个事情上，采取主动的是耶稣，不是任何其他人！
是他召叫人，是他开始了这个圣召的过程，我们的指责只是回应，仅此而已，你，或是其他任何人，没有任何的权利认为自己有资格成为耶稣亲近的合作者，虽然你可以随时向天主提出你的意愿说，上主，我在这里，如果你需要我，就召叫我，但是这不是一件只因为你有很棒的资历，就可以申请到的工作！
福音在这一点上表达得很清楚，是耶稣在拣选和邀请，是他在召叫，是他在山上先祈祷，然后召叫那些他想要的人，因此，虽然我们地这个召叫的回应可能是慷慨的，快乐的，积极的，激烈的，但是如我们能怀有感恩和谦卑的心态的话，可能会比较好！
好啊，那他究竟是为了什么而召叫呢？基本上是为了三件事，哪三件事呢？希望我能够有条理，清晰的把他们列出来！
第一，这是福音上的话，我拣选了你，为的是使你与我在一起，很清楚，不是吗？我们被选是为了做耶稣的朋友，为了做他的一位门徒，为了分享他的生活，做他所做的，承担他所承担的，喜悦他所喜悦的，去爱他所爱的人和事，也为他所憎恶的而战斗！也就是说，我们蒙召去做基督第二，关于这点，我们还有许多可以分享，而且除了上面所说的之外，连你自己都可以再加上几条
第二，我同样派遣你去宣讲，这样的说法对我来说，就是要分担他的使命，去宣扬天国的福音！去宣讲！
朋友之间没有轻松和舒适的关系，也没有彼此的陪伴和感性的分享，这样的朋友关系也不象是耶稣的作风！耶稣可以是我们的一个朋友，而且他一定是！他很乐意成为我们的朋友，同时他也有任务要完成，一项从天父来的使命，那就是去宣讲！去教导群众，照亮他们的思想，鼓励他们，告诉他们天主对他们的爱和仁慈，还有对他们的理解和愿意拯救他们，使他们成为天主的孩子！
对我而眼，这些都是在耶稣的召叫中很基本的东西，他的召叫是一种要人付诸行动的召叫，就如同他自己常是付诸行动的，所以，在我们追随基督的生活中，一定需要保留一些时间为了发展友谊，充实祈祷生活，以及和耶稣之间的爱与分享的亲密时刻！
但这样的生活也有局限：祈祷，情感的表达，浪漫的生活都有局限，因此，我们有时需要仿效耶稣，他暂停与天父之间亲密的交谈和祈祷，站起来说让我们到别处去宣讲福音把，因为我是为这事而被派遣的！
第三条：也是最后一条，他赐给他们驱魔的权力！这句话的意思就是说，他委托门徒们去帮助人们，使人们能够从他们的苦难生活中站起来，并驱逐那些在人内心中自私自利，卑鄙下流的鬼念头，使那些被魔鬼奴役而变为不洁的人们可以重新被释放，可以脱离那象邪魔一样的生活氛围，也就是将他们从这世上的贫穷所造成的肮脏，困苦，剥削，无知以及缺少尊严的生活中解救出来，并且将那些富人和有权势的人从他们的财富，权利，知识中唤醒，因为正是这些东西导致他们陷入自大，骄傲自满，麻木不仁！
对你来说，挑战就在于使人们得到解放！
对富人和有权势的人来说，财富和权力就是奴役捆绑他们的工具，但是他们却喜欢被那些锁链重重束缚！要把他们从这些锁链中释放出来，真是一个艰难的任务啊，不是吗？
耶稣的使命的确辛苦，我相信你能体会到，因此他会想尽办法获得他所需要的帮助，耶稣他自己也意识到这点，因此，他召叫人们和他并肩作战，而我们也因此回应他！
哎呀，我不知道耶稣召叫人对你意味着什么？但我告诉你，这意念使我激动不已，这意念棒呆了，不过他同时也很难搞，这就是这个召叫如此诱人的所在，而且几乎令人难以抗拒，对此，你的反映是什么呢？你有什么想要告诉耶稣的吗？

第四天分辨圣召祈祷材料：做梦的人

圣经反省章节：玛二１９－２３
假如你浏览玛窦福音的前两章，我敢保证，里面的故事你一定很熟悉，而且你会看到一个有意思的人物：做梦者若瑟
你注意到吗，天使总是在梦中和他说话，若瑟不要怕娶那你所爱的女孩儿，即使她已经怀孕了，若瑟按着天使的吩咐做了，若瑟，带着你的家人逃往埃及，他又服从了，若瑟，回以色列的时候到了！于是若瑟回到以色列白冷城！若瑟，你搞错了，不是白冷，是纳匝勒，于是若瑟和一家人便在纳匝勒定居下来！
有许多年轻人跟我说：＂那是我人生的梦想．＂我总是对他们报以愉快的微笑，你也许是一个有梦想的年轻人，恭喜恭喜，老实说，如果你年轻的时候不作做梦，那你要等到什么时候？
对了，你有没有发觉若瑟做这些梦的时候也很年轻．
是吗？多年轻？
也许比你现在还年轻！不要忘了，若瑟的第一个梦是在他娶玛利亚以前，而当时的习俗，男人结婚的很早，一定在二十岁以前，也许十七八岁若瑟就结婚了也说不定！
有梦想没有什么不对，只要做梦的人知道怎样去跟现实做对照．若瑟睡觉时的梦，也需要在现实中加以反省，我们现在通常会称这样的反省为分辨！从梦想回到现实中来，来看看那样的梦想所代表的是什么，是不是来自天主！
因此，你也需要对你的梦想加以反省和分辨，它是否来自天主或只是一个幻想？它会引领我到什么地方呢？它会不会变成我的动力和后盾，让我成为一个更好的基督徒呢？
的确，修道的梦想很自然地会激励一个人，温暖他的心神，使他感觉象在天际中自由的飞翔！但是别忘了，修道的召叫也要求我们行动，它催促着我们从自身开始，采取一些实际行动！
假如你在基督徒的灵性生命没有增长，假如你与天主的关系没有越来越亲密，那么你最好对你修道的梦想再琢磨一下，免得你被虚幻的妄想所蒙骗了！到时候你就不是在天上飞，而是在地下爬了！
好吧，我知道，你总是希望能有一些记号来帮助你辨认，看你所感觉的到底是不是圣召？事实上非常简单，那就看你想修道的动机有没有帮助你改变，有没有让你变的更好？有没有让你的日常生活更像样？
如果你的答案是正面的，那就是了！绿灯已经亮起，说明你的圣召之路到目前为止都没有问题！如果你的答案是负面的，喔喔，这好像不太妙，这难道是红灯吗？难道我修道的想法是幻想吗？这也不尽然，不过这个记号至少是个黄灯，需要小心，不要大喇喇的就这样闯过去！小心地看，继续观察，也许情况会有改善，要记得，继续在生活中保持一段安静的时间，继续问自己该问的问题！

第五天分辨圣召的材料：瞎忙
圣经反省章节：若４３－５１
反省：我不清楚诚实无欺的纳塔乃耳当时是否在无花果树下瞎混，但是夏天的时候，人们通常会在茂密的无花果树下午休！当然耶稣的确是看到他在无花果树下，因此我们大都会猜想当时是在无花果树下午休！
而且，我有一个感觉，就是，至少当耶稣召唤他时候，他的心神正是处于午休状态之中！他压根儿也没想到，他会被耶稣召叫，因为他对纳匝肋没有太高的评价，在他的眼中，那是不会出什么好事，更不会有什么杰出人才，当然耶稣也包括在内！
就这点来说，他那时真的是在瞎混，无目的的瞎混，这证明了他也不会看人，不知道耶稣究竟是谁，甚至也不认识他自己是谁！不过他真的是一个单纯而又善良的好人，一个真正的以色列人，在他内没有狡诈，而且值得信赖！
我可以想像他会和一位走路姿态粗犷，面容和蔼却又带有好奇延伸和大大微笑的乡下人走在一起（因为大概他就是那一类的人）他是一个信实可靠，敬畏天主的以色列人，只不过他真的是在瞎混！
现在，他需要被唤醒！他需要扩展他那迦南人惯有的轻视纳匝肋人的狭隘目光
我疑惑纳匝勒人会怎么想迦南人？不过我们知道，至少有一个纳匝勒人认为，在迦南能够找到真实的以色列人！可是唯一麻烦的事情就是，迦南很少有人觉得有比在无花果树下午休更好的事情！
在你之前，圣召曾经发生在许多人的身上，那些人他们有火热的心肠，是忠实的基督徒，只不过他们从来都不曾想到他们会被召叫，他们从来没有想过他们可能被耶稣邀请去加入修会，或是当一位司铎，他们的心灵从来没有被这样的想法所唤醒！接着，就在那一刻，耶稣出现在那儿，他在向人们召唤！
这也许就是你的情形，不是吗？或者你依然如故，仍然沉迷于午休中，你为什么不同耶稣深入密谈呢？比如说
主啊，我不知道我在哪一个方面有多好，不过我真的不希望我的天赋－－－－－不管这个天赋是什么－－－因为一些不值得的东西而浪费掉了！主啊，期待你唤起我内心的愿望，使我能做一些有意义，以及能够带给我生命成就感的事情！就好像是让我更亲密的跟随你这样的事情！

回家要试一下

建议：最好一天只做一个祈祷，效法圣母玛利亚反复默想其中的意思，仔细聆听分辨天主旨意

好的，没问题

这里还有一份道明会写的分辨的一些材料，也可以参考一下，总之不要着急，谦卑祈祷，聆听主的旨意，一定可以的！
聖召分辨

單位一、我有聖召嗎？

是的，你有，我們每個人都有。 聖召是來自天主的召叫，而天主召叫每個人歸向祂。每位基督徒的聖召是在這個宇宙內的一個特別的召叫。當我們被召叫，藉著信仰耶穌基督，透過祂，享有生命的圓滿，我們更明確地被召叫，透過天主的恩賜，以及我們透過天主的神恩，服務教會的行動而實現。聖神，那位「生命的賦予者」，在教會內，產生豐富的活力。同一位的天主聖神，使我們叫天主：「阿爸」，催促我們，透過特別神恩的行動，服務別人，在我們每個人的內部，有一個特別的「生活方式」：平信徒、結婚、獻身、神職、修會等等)。

天主的召叫不是從外面把東西強加於我們，而是從裏面在我們內產生出來。天主從內心與祂的親密召叫邀請我們，不是疏遠我們自己而是找到我們真正的自己。

因此，傾聽祂的召叫，要求一些深入的了解我們真正的渴望，不過，它也要求我們，區分真正的聲音和離間我們的噪音。這就是所謂分辨的過程。分辨你的聖召，可能是一條又長又複雜和困惑的過程，有許多的因素會進來擾亂。這頁僅能以一些基本的觀念幫助你做分辨。

分辨的疑問

我了解天主的召叫是什麼嗎?

我已在教會內和世界中找到我的位置嗎？

是否有任何假的設想，我有天主的召叫和繼續的召叫嗎？

天主如何召叫？

　

單位二、分辨的奧密

天主不可能輕拍你的肩膀，並用你的話輕聲說祂要你做什麼，就好像人們相信聖經古代故事所發生的一樣。通常，天主使用平常有幫助的方式讓我們知道；這就是造成分辨的困難和神秘；關於分辨沒有絕對的規則。

這樣可能令人沮喪，但是我們必須記得，天主這樣做一定有好的理由。天主不願意強迫你，祂願意邀請你。 祂的召叫，如同耶穌的召叫一樣，邀請你丟下一切，並且無條件地跟隨祂；這就是天主尊重我們自由的方式。分辨的事是我們內心一條神靈之旅，同時，暗示著深入的了解我們與外界聯繫的方式。

分辨的疑問：

我用我的生命做什麼？

我對我的需求、傾向、衝動深入了解多少？

我費多少時間追尋在我的內心我生命的真正驅動力？

我找到能夠傾聽天主鼓勵的環境嗎？

我創造靜默和默觀祈禱以便傾聽天主召叫的態度而實行嗎？



單位三、聖召誰來分辨？

每個人都有責任分辨天主對他或她的召叫；我們不應該逃避那個責任，因為沒有人可以為我們分辨。不過，在這個過程中，團體可以幫助我們。

在某方面來說，它和約會相似。約會只是一個分辨的過程，找出兩人是否被召叫在婚姻聖事中成長和互相給予；在約會中，一個人幫助另一方去分辨，就像一個團體幫助候選人，對生活的特別狀態去分辨聖召，諸如：修會生活，或者是司鐸生活。

團體在準確地分辨方面有表達的意見，因為它是所有團體中的一個。該團體可能是接納你的團體，或者甚至是你血統的基督徒團體，像你的家人一樣，假如他們是天主教友，或者是一個特別的基督徒團體，派遣你，或非常了解你而足以在分辨過程中幫助你。

分辨的疑問：

我準備好讓別人成為我分辨過程中的一份子，或者我認為這是我個人單獨與天主之間的事呢？

我願意志願提供我自己的必要資料好讓他人幫助我嗎？

我準備，至少考慮到，別人可能提供給我的分辨的跡象嗎？

我準備好向分辨的團體談論自己嗎？

我需要分辨什麼？幾件重要的事情：我的神恩是什麼？

我被召過什麼樣的生活我如何受到世界和教會的需求而感動？



單位四、論神恩與服務

神恩意指團體，不是個別的。例如：教育的神恩，不是指個人獲得知識，而是由聖神在教育的事情中，有關天主的工程的有效工具所建立的團體。我將分辨，天主如何在團體中，以有效的方法，透過我的能力、才能和我的恩賜在工作。

我應該分辨我的生活狀態。婚姻生活是一種狀態。不過，天主的召叫並非像一般「婚姻生活」一樣的抽象或模糊不清的。祂召叫他/她嫁娶一個特別的人；因此，分辨的過程發生在一種特殊的情況內。因此，我應問我自己：「哪一種可能性，是天主在這特殊情況中顯示給我，似乎是更能實現我和教會的生活？」

由於有時天主並非以一種散裝的方式分施祂的恩寵，而是好像過去一樣以群集的方式分施。例如，祂可能會賜予憐憫的恩寵連同預言的神恩；而某些群集的神恩，恰好適合教會的一種特別的「生態利基」

例如，某種恩寵和神恩開始與一位道明會士結合在一起，諸如教學、預言、理解、憐憫、過團體生活的能力等。因此，當天主召叫人當道明會士的時候，祂會賜予候選人幾種的恩寵，形成「群集」的恩寵，而使人認出道明會士的身份來。

在整個歷史中，聖神曾激勵獨特的男女，以特別的修道方式去使教會更加的豐富，表達聖神的活力，並幫助教會為世界做更好的服務。所以候選人必須有天主的意識，由此他能意識到教會和世界的需要。那麼他服務的使命，在現存的特別團體或修會中能更具體化。

這些修會的神恩不是由創立者個人的實施所鑑定。例如，聖道明有一種擺放身體不同位置的特殊方式祈禱的習慣，然而他很清楚知道，這只是個人的方式，不需要成為他修會的特性部分。

最後，我的生活得到滿足和幸福，這是詭詐的；幸福並非意謂永久福氣的感覺和不停的微笑；真正的滿足有時遭受痛苦和考驗的折磨。

第十七世紀時，中國首位殉道者聖劉方濟，為基督的緣故在我國監獄裏遭受酷刑。他知道他隨時會被殺，可是，他的信函卻談及，在監獄中，一個快樂的人，急切地傳教、要理問答，和慶祝他的信仰；他相信他不需要離開監獄，因為他在裏面已找到他的教會；他的受苦有其深意。這不是一個快樂的理由，但也不是一個障礙。所以，雖然天主召叫我們過一種滿足的生活、真正的幸福，而滿足並不排除痛苦和考驗。

因此，這是我的責任，去了解我的特殊恩寵，是否符合這個或那個特定修會，這種或那種特別的生活狀態。

分辨的疑問：

我適合哪種的生活方式？

我個人的傾向是什麼？這些只是個人的愛好，或者它們是我能對教會和世界所做的貢獻？

我嚮往這種生活嗎？ 這種的生活方式本身吸引我嗎？

什麼是我身處現代世界的最急迫需求？

這些需求的哪些範圍以特殊的方式觸動我的生活？

有些應該是教會要去做的嗎？是什麼？



單位五、我知道我沒被召叫

我們是否有特別的聖召，這是很難馬上知道的事，不過，有時候更容易知道，我們沒有特別的聖召。



有些基本的指導原則：

我們知道天主不會召叫我們去做不可能的事。一些身體或心理的條件，可能使得某些使命或聖召變成不可能。所以，如果我們遭受那些條件的折磨，我們便知道，天主不會召叫我們，去做不可能的事。關於這點以及有關婚姻的聖召，聖保祿提供一個特別的建議：「結婚比受慾火中燒更好」(格前七：9)。這意謂著特殊情況和條件使我們對某種狀態無能為力。聖保祿知道，有些人不適合被召過獨身的生活，建議他們傾聽婚姻的聖召。因此，你必須問你自己：「我能處理這種生活狀態的要求嗎？」如果答案是否定的，那麼你就能斷定，天主不要你做不可能的事跡，並沒召叫你過這種生活的具體方式。

外在的強烈影響會干擾我們的傾聽。父母對他們兒女的行為有很大的影響力。有時父母勸阻有可能的候選人；有時他們過份地鼓勵他們。觀念上，父母應尊重他們孩子的選擇，並接納他們如同天主的計畫和他們部分的實現之旅。很不幸地，卻經常不是這種情況；感情上的勒索和加於自身的過失，經常使得分辨的過程變得模糊不清。

有時不是父母不幫忙，而是朋友或任何人，可能已竭力在影響你的生活；你必須密切注意這些人可能會加諸於你的影響。 你可能為了實現某人的期待而進入修會的生活，或者，相反地，你發現自己因追隨某人的意向而拒絕召叫。一般而言，要對任何聲稱比較了解你什麼對你最好的人，保持懷疑的態度；在這點上，我們需要注意在過去的私人關係。某人可能因為在過去有過消極的經歷，而想加入一個修會；他們被男朋友或女朋友拋棄而放棄嘗試新的關係，所以他們接近修會生活，希望這種解決能填補他們的空虛。

聖召，不是我們逃避某些事情，而追求的一個避難所。有人可能把修會生活當成一個「安全網」，知道那裏總有人會供應他們一切。有時，人因應付不了迅速變化的社會而逃避工作等。.

有時，教區或團體生活，可能看起來好像是一個能給予經濟保護的避風港；有時，那些來自受經濟困難打擊的國家或地區的人，未經團體的同意而幫助他們在困難中的家人，可能認為是他們孝順的責任；聖召不是一個解決我們問題的方法，不論我們認為這種解決方式是多麼的高貴！

無論如何，「吸引的動機」可能與「聖召的動機」不同；換言之，被錯誤的理由所吸引的無效的召叫是不必要的。簡單地說，天主可用許多方法召叫我們。有些人因為他們喜歡會衣的款式才加入道明會的；這樣成為道明會士本身並不是一個很好的理由，不過是一種吸引加入道明會團體的方式，更清楚認識道明會的神恩，然後你更認清自己和道明會的神恩，而決定欣然接受該生活的風格，這次的理由便是正當的。

寂寞或缺乏一種滿足的感情生活也會損害分辨能力。有些候選者在感情上需要同伴，所以他們加入修會為滿足他們感情未相逢的需要。修會團體看來可能滿令人嚮往的，因為它由一群的朋友主動地提供了一個絕佳的機會。

有些文化，神職人員或甚至是會士，已養成一種迷人的受人尊敬和享受權威的社會形態；這種被人喜歡，需要被人意識到有如某人對人「有教養的」似的態度，也會污染分辨的過程。

神父和會士有獨特接近他人的秘密和弱點的機會，可能也會是一種吸引人的地方；其它時候，可能是司鐸或會士所貪圖的權威和尊敬，也會嚴重的損害分辨。

有些司鐸可能享受著逃避國家義務，家庭責任的生活等。天主的召叫並不是一個藏匿的處所，或者避開困難的處境。天主召叫人是負有使命的，而不是失職的。

候選人對於這一切的虛假吸引力應該非常的小心謹慎。

最後的考慮事項是：要辨別不能勝任的感覺和真的不能勝任。對於使命真的不能勝任，是我們沒有那個特別聖召的清楚訊號。不能勝任的感覺和情感是十分普遍的，甚至連先知們也有同樣的感覺。不過這種感覺很明確地使我們轉向天主，向祂求幫助和賜勇氣，而不是使我們自己陷入絕境。

簡言之，有時在分辨的過程中，知道某人沒有聖召要比某人對某個特別修會真地有聖召要容易得多。



分辨的疑問：

我想天主在強迫我跟隨這條特別的道路嗎？

我的父母正在鼓勵我做某件事，沒有他們的鼓勵我是不會去做的嗎？我覺得我必須滿足他們對我的期待嗎？

我願意像我遇到的某人對我的生活產生巨大的影響嗎？

對於我聖召的真正動機是什麼？

如果我加入這個或那個修會時，我的期待是什麼？

我被召叫過修會的生活嗎？



單位六、論奉獻生活的三願

修會生活必需承擔三項聯合的邀請：服從、貞潔和貧窮。這三項召叫可分別賜予某些人，不過，被召度修會生活的人，這三項是一起的

「服從」主要意指將自己奉獻給天主；這意謂著要不斷與天主的旨意結合，祂希望眾人得到服務。耶穌藉著服從天主拯救的旨意拯救了我們。修會或者獻身的人同樣地準備，將他們的意志和興趣交給代表團體的長上做服務，輪流實現天主的拯救旨意。

現代的獨立和自我主義的文化挑戰，這可說是「拋棄」我們自己的意願。服從天主，基本地意謂著，透過在我們生活中的許多默想來服從祂。一個會規、一個團體、一個特定的生活方式，只是其中的一些默想，我們藉此來服從天主。

跟隨基督意指讓祂領導我們到祂去的地方。祂透過貧窮的生活走向天父─「他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體」(斐二：6-7)。因此有些人被召「拋棄」物質的附屬物，為更能自由而緊密地跟隨基督。

「貧窮」意謂著一種生活方式，首要的是與團體居住地的窮人團結在一起。其次，它意謂著獻身於困難的工作，來供養我們自己和我們的職務，不以營利為目的，卻以誠實為目的，因此，像聖保祿宗徒一樣，我們不會成為本地教會的負擔。貧窮也意謂著一種簡樸的生活，不奢侈、不隨便支出。最後，貧窮意謂著一種悔改和接受缺乏物質資源的生活。

「貞潔」意謂著與天主的密切生活關係，使得我們用盡全力，全部的時間和所有的資源，為了在世上建立祂的王國而打拼。一位貞潔者努力在世上以一顆完整無暇的心去侍奉天主，去遵守『與羔羊的婚姻誓言』。在婚陰生活中，夫妻兩人藉著愛把身體的親密必須與精神共有的、和唯一的「自我」給予一致；獨身生活要求我們與天主建立一種另類的親密，與婚姻的親蜜關係完全不一樣的，但也要求我們同樣的付出自己，但是慷慨地為我們的近人服務。

「團體生活」是許多人加入修會生活的理由，唉！也是許多人離開修會生活的理由。當你一個月才見得到一次的所謂的近人，要說愛近人可能是一種田園詩般的理想；不過按照定義來說，近人應是住在你「附近」的人。

沒有什麼可以勝過近人的化身，就如婚姻的配偶，或者修會生活的團體成員；與你已選擇的人共同生活是一件很困難的事，這是已婚者所能了解的；那麼和你從未選擇的人共同生活，有時似乎是不可能的；並不是所有的人都已準備好要如此的。

不同的修會有其不同程度的團體生活；有的在白天幾乎看不到所有的人；其他的，習慣一起祈禱、吃飯、甚至一起工作；密切注意這方面是十分重要的；哪種程度的團體生活我可以輕鬆而舒服地應付？



所以你應該問自己一些問題：

當你將你的意願交給代表團體的長上時，你認為你的生活可找到滿足嗎？

你認為你可奉獻自己給一種簡單甚至與當地窮人團結一起而缺乏的生活形態嗎？

你可以過一種奉獻的獨身生活，以完整的心，將你的自由、忠實、完全而多產的選擇，獻給天主，而不是獻給配偶嗎？

你能奉獻自己給一個你從未選過的團體，並準備好為它工作、支持它，以及將你的團體置於你個人的利益和朋友之上嗎？

我被召叫當道明會士嗎？

道明會的神恩強烈地以憐憫來區分。聖道名在那客領域上是很自然的，該修會的特有目的就是「透過宣道救贖別人」 。這個恩寵使我們能將我們的兄弟姐妹看做家人，保證奉獻我們的全部生命；這是天主的愛向眾人開放，而輪到我們自己也向天主的愛開放。

　

單位七、非聖職的聖召

道明會的聖召是很強烈地，但並不是唯一地與司鐸的職務連結在一起的。除了大部份是司鐸外，有些道明會士不是司鐸也不是執事。 這是因為屬於司鐸和執事的宣道職務，和道明會士所分享的宣道神恩之間的明顯關係；司鐸的職位和道明會士的神恩並不一直連結在一起的，因為傳教的真正代表並非個人而是團體的。

我們都分享宣道的職務；有些被祝聖為神職人員，有些並沒被祝聖為神職人員；有些是直接的，其他是間接的；不過，所有的的人都是團體的一份子，被召叫去宣道。

真理是我們的座右銘，我們寧願讓我們自己被真理所佔有，也不願被我們所相信所佔有的東西所佔有，因此我們可在我們的宣道中，分享釋放和挑戰的經驗。

因此，團體生活為我們是很重要。 我們被稱為會士，意思是「弟兄」，因為我們接受民主制度的管理，使我們確定我們所做的是出於意願，不是長上的，而是團體傾聽天主的鼓勵。



分辨力的疑問：

你相信傳教能使人的生活有所不同，並能真正服務世界和教會嗎？

在你的牧靈經驗裏，你感受到聖言和傳教職務的吸引嗎？

你對於真理有一種渴望和熱情嗎？

研讀對你而言，是一種掙扎或是酷愛？你能在書桌上花幾個小時，去努力了解你感覺困惑的地方嗎？

你安排在這團體生活裏生活，準備好屬於這個修會，如同屬於他的家人一樣嗎？

你是一個良好的溝通者嗎？你注意到人們能輕鬆而有興趣地了解你的意思和傾聽嗎？

我被召成為一位被祝聖的神職人員嗎？



單位八、論聖職的聖召

整個教會是一個司祭的子民；每個教友分享基督的司祭職務；這意謂著在教會內所有的人都被召與基督分享祂的三種服務：為天主的聖言服務、為敬拜天主的服務和為團體的服務。 

天主的子民享有這種「普通司祭職」，教會有神職人員。有不同種類的神職人員，在他們之中是被「祝聖的神職人員」。那些被祝聖的神職人員接受「聖秩」的聖事，因為它授權這些神職人員，使基督的職務，在教會內，變成有形可見的。

被祝聖的聖職人員分三級：執事、司鐸和主教。執事不是被祝聖為司祭職的，而是服務教會，他們在聖言、神聖朝拜天主和牧靈管理的職務上有其重要的功能。主教有圓滿的司祭職，而那些在這些服務上幫助他們的就是司鐸。

一般我們稱呼司鐸為「神父」，不過，我們應該將這個司鐸的「公務司祭職和被祝聖的司祭職」和所有領過洗的教友的「普通司祭職」分開來。「公務司祭職」的服務，明確地幫助教友承擔並在他們的普通司祭職方面的成長。他們在基督司祭職的三重種類中，實行這個角色：服務聖言、服務朝拜天主和服務團體。

當他們宣佈福音時，他們服務聖言，以便團體藉著傾聽和相信天主聖言而愈來愈與天主結合。

他們透過他們的禮儀角色而服務朝拜天主。教會是基督有形可見的身體，而她藉著實行基督所做過的，為了眾人將她自己奉獻給天父而變成清晰可見的形體。 教會透過禮儀的舉行繼續這個愛的至高無上的行動。教會首先舉行感恩聖祭，接著來的有其他聖事、聖日課的祈禱或其他的禮儀活動。被祝聖的神父們，藉著基督─透過她的聖職人員的行動，繼續聖化祂現代的教會─有形可見的象徵，服務團體。

最後，他們藉著他們的牧靈職務，幫助天主的子民，生活在合而為一的服務團體中。梵二會議說道：「實行基督，牧者和頭的職務，按照他們分享祂的權威，神父，以主教之名，將天主的家庭集合起來，如同受一個聖神充滿活力的兄弟會…因為該職務的行使，像其他司鐸職責一樣，牧靈的力量賦予他們以建立教會。在教會的建立中，司鐸應該仿傚天主的無限仁慈對待眾人。他們應積極對待人，不是尋求如何取悅他們，而是按照基督徒教教理的要求去生活。他們應該教誨他們和勸告他們，有如心愛的兒子一般…，司鐸們因而是信德的教育家，應記得，或是藉著他們自己或是別人，教友分別在聖神中被引導，按照福音，到他們自己聖召的發展，到真誠而具體的愛德，到基督已使我們自由的那個自由。禮儀無論如何美，或善會如何得到滋養，如果它們沒有直接教育眾人走向基督徒的成熟，那麼價值只是一點點而已。在促進當中，司鐸們應幫助眾人明瞭在生活的重要和非重要的事件中，天主的旨意要求什麼。」(《司鐸》第6號)



分辨的疑問

你愛天主的聖言嗎？你努力想更了解嗎？你有經常讀經的習慣嗎？

你有意向了解和教導更多有關你的信仰嗎？

你看到自己正在為基督徒團體舉行感恩祭和分餅嗎？

你了解舉行聖事是基督供養教友「生活的圓滿」的工程嗎？

最吸引你的司祭職的特徵是什麼？他的權威？他受人歡迎？他的謙遜的宗徒熱誠？他安靜的服務？他來自責任的自由？他為眾人服務的自由？

我被召叫成為一位傳教士嗎？



單位九、道明玫瑰會省

我們的會省是叫作「玫瑰聖母會省」；它不像修會內的其他會省一樣，傳教工作只是會士眾多數之中多一個選擇而已，本會省是佔主導地位的傳教士；意指我們都必須準備好「按照長上的計畫」被派遣到海外福傳。

當一位傳教士可能需要承擔一種積極福傳的生活，也意謂在不同的文化和國家耗盡一個人的生命。傳教士需要能適應新環境，願意學習在不同的文化中生活，應付不同的語言和方言。

有時，沉浸在其他緯度和國家中，會造成傳教士心理和生理上巨大的損失。實行的標準經常會比在本國中所能達到的還要低； 傳教士需要知道那些的需求而願意擁抱它們，並要完全信賴上主，因為祂就是派遣和准許一切的那一位。

　

分辨力的疑問：

你願意「給予你所希望的一個理由」嗎，與還沒有聽過信仰的人分享你的經驗和喜樂嗎？

你能適應不同的氣候、環境、食物和國家嗎？

學習語言和包容各種文化，對你會是一個阻礙嗎？

你對於清苦的生活方式會舒服嗎？

你能毫無偏見地接納來自不同文化、風俗習慣和生活方式的人嗎？

你能學習去愛那些，來自不同的文化，甚至是你所不了解的文化的人嗎？

你如果正在仔細考慮對於道明會的聖召的可能性…那就跟我們連絡…

告訴我們你是誰。寫一封簡短的自傳有關你的家人和教養，你與家人和朋友的關係；也請你給我們一些你的職業經歷。自傳不應少於四頁，不過你寫得愈多，我們愈能了解你並在分辨的過程中幫助你。

由宣道會士David Garcia神父所準備

新加坡道明會劉方濟會所

第六天分辨圣召的材料：就这样
圣经反省章节：谷二１３－１７
很难猜测耶稣的下一步，对吗？你从来猜测不到他下一步要干什么！他就象园丁在园中散布，然后在途中或者是在左边或者是在右边，随意摘取他要的花，然而，麻烦的是：他所摘的花并不是最好看的，实际上，有一些还挺丑的，看起来耶稣的品位并不怎么样，要不然他怎么会邀请一个税吏加入他的团队呢？对此，他们真的觉得很诧异，不过最诧异的人该是被召叫的肋未自己吧！
他是那么地惊讶以至于他没有多加思考！结果，他结束了自己事业，开始跟随耶稣！
也也许会猜测，肋未是一个精明的税吏和会计人员，他应该会花一些时间精打细算一下，看看这个投资划不划算，不过在事实上，他在瞬间做了决定，虽然这样的决定看起来不太符合他的个性和专业，但是不管怎么样，他就是这样做了！
我不知道这个故事对你有何启迪，如果你问我的话，我会说这个故事让我觉得不好意思，我们有的人，是让耶稣等了很多年之后，才真正的回应他的召唤！我自己就是这样！我们会要求耶稣给我们多一些时间去整理书架，把桌子清干净，或是多念一点实用的东西，多一点儿时间考虑等等！
也许你的情形也和我差不了多少！比如说吧，你是在什么时候感到耶稣的召唤，而你又让他等了多久？我的意思不是要你仓促地做决定，对于这个问题我们一定要谨慎的评估，不过，考虑是有一定时间的，不能无限制的拖延下去，到了一个时候，你必须信任召叫你的那一位！
的确圣召的选择是需要小心衡量，是需要谨慎的聆听别人的意见，但是到了时候，我们也必须慷慨大方！
跟随耶稣的召唤需要用头脑，不过，这可不只是理性的分析就够了，更重要的是心灵的感动和意志的决定！在过去的生命中，肋未一直在冷静的分析，这一次，他听从的是他那慷慨的心灵！
肋未，好好，真替你高兴！
下面：您准备与主谈点什么呢？

第七天分辨圣召材料：遥不可及的星辰
圣经反省章节：玛二１－１２
没有人真的知道那些来访的贤士是谁？到底从哪里来？但是有两件事情是肯定的：
第一，他们是星象学家，星辰的凝视者，你可以说他们有一点不食人间烟火，因为他们关心天上的事情远胜于地上的事！现在你的脑海中对他们已经有一点概念了吗？
第二，他们是从很远的地方来，因为很远，所以使他们的旅程更加麻烦！
好吧，现在让我们来谈谈正事，跟随耶稣的召叫应该注意两件事情：
第一，要能看到别人看不到的视野和远景
第二，要有追寻别人不敢追寻的勇气！
这些贤士并不是唯一看到那颗星的人，但是大部分看到那颗星的人只是觉得它很漂亮，如此而已．另外有一些人明了那颗星星的含义，而且很高兴，因为他们知道有一位君王就要为犹太人诞生了！还有一些人想要去探索这个新王！可是过了不久，他们就完全忘掉了这件事！只有那些贤士将这个追寻新王的事情付诸实施！
他们决定要准备行囊上路，看到他们要上路的人们中，有人问那些贤士：＂你们真的确定有新王诞生这件事吗？＂贤士们不知道该怎么回答他们，因为他们也不是百分之百的确定，而且，你们知道吗？在这个旅途上会有很多的困难在前面等着你们！特别是你们的年纪都大了！他们继续跟其中年龄最大的一个说，你门真的觉得可以撑过这个艰难的旅程吗？另外一些人则对他们说，祝你们好运，因为你们在路上真的需要好运气！
大部分的人都觉得他们疯了，而且还很愚蠢，可能是他们看了太多的星辰，以至于脑筋不正常了！开什么玩笑，去追星星？难道他们没有听说过星星是够不着的吗？难道他们会不知道吗？不会吧！
情况看起来很糟，而且使人沮丧，对吧？他们被人误解，缺乏支持，但是他们仍然按照他们的计划往前行，他们假装听不到别人的冷嘲热讽和言不由衷的建议与关心！他们的双眼只是专注地看着天空中那颗闪闪发亮的星星，它是那么的蓝，那么的亮，那么的美，但也是那么的遥不可及，然而那颗星星却始终如一的在向他们招手，因此他们开始出发跟着它走，在经过一段时间以后，他们听不到辱骂，也看不到嘲讽了！因为他们终于动身离开了！可是他们是孤单的，孤独的只与那颗星在一起，但是他们无所畏惧，因为他们已经把所有希望与未来的命运都和这颗星仅仅联系在一起了！
我相信你一定会同意：他们真的配得赏报！因为他们真的很勇敢，敢上路去追寻那颗星，正是因为他们的勇敢，使他们真的找到了耶稣！
在那一路上有许多的困难，沮丧，孤单，不确定的未知数！这个旅程不那么容易，可是他们仍旧上路了，只因为他们渴望去找到那个新王，那个新王在召叫他们，而他们没有让他失望
朋友们，请注意，如果你决定要修道，你最好准备要克服一些内在的和外在的阻挡和困难，也许你的朋友可能会误解或者轻视你，尤其是异性朋友，他们可能会说多浪费！还有人会想，你大概是从杜鹃窝里出来的，所以脑袋不清楚，他们会说，反正他总是怪怪的，是一个怪胎！
除此之外，你还得忍受一些内在的问题，因此，你的决心将会被考验，所以这个时候，你需要一个协助者的指引，也许是一个值得信赖的司铎，也许是一个明智的修女，他或她会帮助你在经历这些考验时候，仍然掌握你的方向盘，在这个时候，心情需要欢快起来，眼睛不要离开那颗星，继续向前走，每一次好好地活一天就够了！
到了旅程的最后，你的赏报就在那里等着你，你的那颗星，你的君王，你的耶稣！