六位国籍主教祝圣八十周年纪念寻踪

2006年10月28日是中国首批国籍主教祝圣八十周年纪念日。在1926年以前，中国教会一直外国主教管理教区，并没有中国人的身影，此前也只是在康熙年间有过一位主教---罗文藻，罗文藻乳名罗才，字汝鼎，号我存（拉丁名Gregorioiopez )。康熙二十四年（1685），由意大利籍主教康和之持教皇手谕从马尼拉来华，于四月八日在广州城外方济各会堂为罗文藻祝圣为主教。罗文藻主教于康熙三十年(1691)病逝，葬于南京雨花台。罗文藻主教病逝以后到1926年、长达235年之久，教廷没有任命过一个中国人当主教，因为当时的修会和他们的传教士反对。此外，还有为了在混乱中教会得到保护，罗马给予法国政府的所谓保教权（先给葡萄牙，葡国衰落后给了法国），这个拥有保教权的政府控制、操纵、利用天主教以达到自己的目的。
其实中国教友从很早就开始为拥有自己的国籍主教而做出种种尝试，但因一些外在原因，始终未能如愿。进入20世纪后，中国教会对本籍神职人员（尤其是主教）的需要更为迫切。教廷和中国教会也开始大跨步地朝此迈进。首先，1919年教宗本笃十五世颁布的《夫至大》通谕，为此作了理论准备。通谕强调培养本地神职人员，让本族人有能力接收管理本地教会的任务已刻不容缓；
1920年雷鸣远神父随光若潮回到欧洲。8月他前往比利时马林城晋见曼西埃枢机（Card.Mercier）并推荐赵怀义﹑程有猷﹑徐神父和成堂可为未来中国的主教候选人。在曼西埃枢机的引荐下， 12月27日 教廷国务卿嘉斯巴里枢机（Card..caspari）接见了雷鸣远神父，谈到了天主教本地化的重要性，雷鸣远神父是中国天主教本地化的积极倡导者，在雷鸣远神父的不懈努力下推动了中国天主教本地化的进程。
此后，刚恒毅总主教受教宗庇护十一的委托，以首任“宗座驻华代表”的身份来中国指导中国教会，这个任务是不轻的。他担心法国政府的反对，恐遭阻挠和破坏，在意国上船时，没有公开自己的身份，只是到了香港、踏上中国土地后，才公开了自己的身份。
刚恒毅总主教不顾法国政府的抗议，一到中国，立刻开始工作。他一方面巡视各教区，了解详细的具体情况；另一方面着手筹备全体主教会议。重点强调中国教会应有统一思想、统一规划、统一行动，并督促外国传教士培养中国神职人员，逐步完成中国教会必须由中国人治理的过程。他的座右铭是：中国教会应由中国人治理，即国人治教。
教宗庇护十一于1923年12月12日确定湖北蒲圻为“国籍宗座监牧区”任命中国神甫成和德为监牧。
  1924年4月15日，教宗庇护十一又确定河北安国为“国籍第二宗座监牧区”任命中国神甫孙德桢为监牧。
  刚恒毅总主教经过两年的积极准备，第一次全国性天主教主教会议终于1924年5月15日在上海召开，到会的有42位主教、五位监牧，其中就有成和德和孙德桢两位中国人是不久前才被任命的。会议于6月12日在徐家汇大堂举行闭幕礼。
会议把中国重新划为17个大教区：蒙古、东北三省、河北、山东、山西、陕西、甘肃、苏皖、河南、四川、湖北、湖南、江西、浙江、福建、广东、黔桂滇
1927年又将原来划分的十七个大教区中的苏皖分成江苏、安微二大教区，黔桂滇分成贵州、广西、云南三大教区共二十个大教区。
二十个大教区又划成129个教区，其中一个是大主教区，在澳门另有代牧区或称教皇代牧区85个，监牧区或称教皇监牧区36个，自立区或独立区7个，由大主教、教皇代理主教、宗座监牧。
1926年传信部部长王老松枢机公布教宗将亲自祝圣中国第一批中国主教的决定。
同年3月30日，传信部长王老松枢机给当时在中国的刚恒毅主教写信说：“我曾考虑很久，假如宣化成立宗座代牧区，而到罗马接受祝圣的话，将对教会在中国的发展很有力，教宗不但同意，而且要亲自祝圣，还说不妨再甄选几位主教候选人，这是破天荒的大事。同时浦圻、蠡县两位监牧也可升格为主教。 ”
刚恒毅总主教于是立即着手寻找新地区及新主教人选。因此于1926年5月10日，天主教宣化代牧区建立，北平教区的赵怀义神父为代牧主教，邻瓦卡主教衔（ Vescovo tit.di Vage ）。当时称“宣化国籍宗座代牧区”，由北京宗座代牧区分出。主教府设在宣化天主堂。宣化国籍代牧区成立后，成为完全由中国籍主教神父主持和管理教务的教区。同年5月12日，成立了汾阳代牧区，8月1日成立了台州代牧区，8月11日成立了海门代牧区。并寻找出六位新主教人选：
宣化代牧区主教：赵怀义（北京教区神父）
汾阳代牧区主教：陈国砥（方济会士）
台州代牧区主教：胡若山（谴使会士）
海门代牧区主教：朱开敏（耶稣会士）
浦圻代牧区主教：成和德（方济会士）
蠡县代牧区主教：孙德桢（谴使会士）
教宗决定在 1926年10月末之主日——耶稣君王节，亲自在罗马祝圣中国首批主教，消息传入中国时，中国神父和教友欢欣鼓舞，纷纷募捐，并为新主教筹备旅行经费。
1926年9月10日，刚恒毅主教偕同赵怀义、朱开敏、胡若山、孙德桢、陈国砥、成和德六位中国主教搭乘美国邮船“亚当号”离开上海，经香港、马尼拉、新加坡、印度等地海岸，所到之处都受当地人民的款待和捐助。10月16日抵达意大利拿波里城，受到盛大的欢迎。意大利政府拨一节头等的车厢为中国主教专用。到罗马的第二天，教宗庇护十一世接见了中国未来的新主教。10月28日耶稣君王节。教宗庇护十一世亲自为六位中国主教在梵蒂冈伯多禄大殿举行隆重的祝圣典礼，刚恒毅主教在一旁襄礼。雷鸣远神父特地从比利时赶去参与大典，喜极而泪下，大典从上午八时至下午一时才全部完毕。六位新祝圣的中国主教从祭台走向大殿外的广场，向聚集在那里的人群祝福。从比利时赶来参加盛典的雷鸣远神父跪在宣化主教赵怀义的面前祈求降福，两人都感动得泪洒满襟。晚间，教宗再度接见六位中国主教以及来观礼的中国人士。然后，刚恒毅主教陪同六位中国主教开始了一系列的朝圣旅行，他们参加了真福和德理逝世六百周年纪念大会，在巴黎圣母院受到杜朋亚枢机的接见，然后从法国转道比利时，12月21日雷鸣远神父在鲁汶率群众欢迎中国主教，场面非常的热烈，比利时王后也接见了各位中国主教。 1927年六位主教分别回到了自己的教区。
中国首批国籍主教虽然只有六人，但他们的祝圣却给普世教会及中国教会带来了深远的影响，提升中国及中国教会的地位并且加快天主教在中国本地化的速度同时奠定中国教会圣统制的基础。
八十年转眼就过去了，这首批祝圣的六位主教后来的情况又是如何呢？笔者从2003年开始对六大教区进行实地考察，其中宣化、汾阳和台州教区还可以找到一些遗迹，以下就是我对六大教区的考察。